신라불교의 이념
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작성일 22-10-28 13:26
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◎ 서 론
◎ 신라 불교의 전래
◎ 신라 초기 불교와 귀족세력
◎ 신라불교의 국가불교적 성격
◎ 업보윤회설
◎ 업보윤회사상과 골품제와의 연관설
◎ 신라불교와 윤리의식
◎ 결 론
넷째, 신라 불교의 초기 전파는 선산지방을 중심으로 이루어지고 있었지만, 차차 왕경으로까지 전파된 듯 하고, 소지왕대(479～500)에는 왕실에도 전해진 것 같다. 초기 신라불교 전래와 귀족사회, 이후 업보윤회설과 골품제와의 연관성 및 불교가 신라사회 전반에 미치는 영향에 대해서 정리했습니다.
그러므로, 말하자면 신라에서 불교를 받아들이는데는 이 문제가 표면화한 뒤에도 상당한 진통기를 거쳐야 했다는 이야기가 …(省略)
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다. 법흥왕에게 흥법의 뜻이 있었고 순교를 자처하고 나섰던 이차돈의 신앙심 또한 예사로운 것이 아니었다. 따라서 신라 불교의 수용과 공인을 논함에 있어 초전자 아도의 공을 잊을 수 없다.
,인문사회,레포트
신라불교의 각기 다른 여러 성격에 대해서 알아보았습니다. 예전에 보수성이 있었다는 삼국유사의 기록이 이 사실을 알려주고 있다 내전은 곧 천주사로 월성과 안압지 중간에 있던 궁중의 내불당으로 추정된다 사금갑 설화에 따르면 내전의 분수승이 궁주와 몰래 정을 통하다가 발각되어 처형당한 사건이 소지왕 10년에 있었다는 것이다. 이 사건으로 궁중에까지 수용되어 있었던 불교가 크게 박해받았다는 기록이 있다
다섯째, 법흥왕 14년에 불교 공인은 당시 전래·수용 되있던 불교를 토대로하여 가능한 것이었다. 초기 신라불교 전래와 귀족사회, 이후 업보윤회설과 골품제와의 연관성 및 불교가 신라사회 전반에 미치는 effect에 마주향하여 정리했습니다. 법흥왕 21년(534)인지 22년(535)인지는 잘모르겠지만, 22년(535)으로 보는 것이 옳다고 본다.신라의불교 , 신라불교의 이념인문사회레포트 ,
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신라의불교
신라불교의 각기 다른 여러 성격에 마주향하여 알아보았습니다. 연대에 있어서는 숫자보다도 간지가 더 신빙성이 높다고 생각되기 때문일것이다 즉 신라에서는 법흥왕 14년(정미, 527)에 이차돈이 순교를 하고, 그보다 8년 뒤인 법흥왕 22년(을묘, 535)에 불교가 드디어 공인을 받게 되었다고 믿는다.
◎ 신라 초기 불교와 귀족세력
신라가 불교를 공인한 연대는 지금껏 흔히 믿어지고 있는 것과 같이 법흥왕 14년(527)이 아니라, 법흥왕 21년(534)이나 22년(535)이어야 한다고 한다. 그 근거는 처음 불교의 수용 문제가 흥륜사의 창건으로부터 발단하였으며. 따라서 이차돈의 순교로 인해서 법흥왕 14년(527)에 불교가 공인되었다면 흥륜사의 창건 공사도 그대로 계속되었어야 할 것인데, 실제에 있어서는 공사가 일단 중단되었다가 21년 을미에야 다시 크게 천경림을 베어 공사를 일으켰다고 한 데에 있었다.
