언어의 기원
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작성일 22-09-30 02:47
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그리고 그것을 한층 더 밀고 나갔던 훔볼트(W.V.Humboldt)도 헤르더와 똑같이, 궁극적으로는 정신과 이성의 기원에 대한 문제는, 그것을 신(神)에게 돌리지 않을 수 없었으므로, 결국 언어의 기원 문제는 불가지론에 빠져버려, “인간이기 위해서 언어가 사용되는 것이 아니라, 언어를 사용하기 위해서는 인간이 아니면 안 된다”는 結論(결론)을 내리지 않을 수 없었던 것이다.
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다. 따라서 신의 말씀을 연구하는 신학이 모든 학문을 지배하던 시기였다. 곧 신학이 신의 말씀이라면, 이 ‘말씀’이 곧 자신이기도 하다는 성경의 말씀에 따라 성직자가 신을 대신하고 있었던 것이다. 신의 말씀을 대리하던 성직자가 학문은 물론 대중의 삶을…(drop)
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언어의 기원에 대한 글입니다.
이와 같이 언어의 기원은 여러 학자들에 따라서, 여러 각도에서 논의되어 왔다. 그러나 그 理論들은 모두가 사변적이었고, 또 당시의 학문적 수준에서는 실증 불가능하였기 때문에, 서로 자기의 理論만 내세우면서 결말이 나지 않는 논의로 끝나는 것이 보통이었다. 따라서 결국 1866년 프랑스의 파리언어학회에서는 이제부터 쓸모 없는 논의는 받아들이지 않는다는 것을 공표하지 않으면 안 되게 되었던 것이다. 그것은 신이 창조한 인간으로 이루어져 있었으며, 신의 ‘말씀’이 세상을 지배하고 통치하던 시기였다.
■■신약성서■■ 중 한 권은 다음과 같이 처음 하고 있다 “태초에 말씀이 계시니라. 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라. 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라”(｢요한복음｣1장).
중세는 신이 창조한 세상이었고 신의 손안에 있던 시대였다.
언어의 기원
1) 신수설(창조설)
Süßmilch(1766)의 신수설(神授說)에 자극을 받았다고 하는 헤르더(Johnn Gottfried Herder)의 ■■언어 기원론■■에서는, 본능이 빠뜨려진 보상으로서 인간에 갖추어져 있는 이성과 정신, 곧 내적 언어로부터 나타났다고 한다.
